|
Kularnava Tantra
Cožpak je tantra filozofií uvolnění a prostopášnosti, která ukrývá mezi závoji duchovnosti a mysticismu lidské vášně, které by základní společenská konvence odmítla? Kularnava Tantra se odvolává na přesnou formu skutečného ducha tantry a vysvětluje možné odchylky, které mohou vznikat a vznikají ve jménu tantry: „Pít až k otravě sebe sama, jíst maso a kontemplovat nad nádhernou tváří, to není cesta hodná následování. Mnozí se tak mylně domnívají a ve jménu tantry šidí sebe i ostatní, konají pomýleně a tím se oddělují od příkazů mistrů. Kdyby se pitím dosahovala plnost, všichni opilci by dosáhli dokonalosti. Pokud by se tím, že člověk jí maso, dosahoval nejvyšší stav, masožrouti všech druhů by dosáhli posvátných cílů. Kdyby se osvobození dosahovalo kopulací, všechna zvířata by se osvobodila kontaktem s druhým pohlavím. Není to cesta tantry, co je třeba obviňovat, ale ty, kdo jí sledují bez ohledu na jejího skutečného ducha". (Kularnava Tantra)
Kularnava Tantra je text reprezentující tantrickou školu Káula (doslova „klan/rodina"). Autorita tohoto textu je rozhodující ve všech oblastech, ke kterým se vyjadřuje.
|
|
Celý článek...
|
|
LÁSKA JE SETKÁNÍ SE SEBOU A SEZNÁMENÍ SE S DRUHÝM ČLOVĚKEM.
V tantře se potkáváme se sebou a pak se daleko snadněji potkáváme s druhým člověkem. Platí to i naopak. V tantře se člověk potkává s druhým člověkem a pak snadněji nalezne sebe sama. V tantře hledáme vztah k sobě samému. Člověk svými smysly a prožitky prožije sebe sama, porozumí člověku v sobě, pochopí lidská témata a dramata, člověk vědomě uchopí svůj život. Tantrický člověk pozná co chce a jak o to usilovat. Naše tantrické kurzy a školy přijímají člověka jako jednotlivého účastníka. Přestože tantra může být vnímána jako vztah mezi mužem a ženou, prvotní vztah člověka je k sobě samému. Člověk, který se zajímá o tantrické kurzy nemusí mít stálého partnera. Organizujeme některé kurzy a akce, které jsou zaměřeny na práci se sebou, s možností se seznámit a nacházet hluboký vztah k jinému člověku, ženě, muži. Přirozeně nachází partnera pro párové meditace, programy, kurzy. Tantra pro jednotlivce je setkáním se sebou samým, tantra pro jednotlivce je seznámení s druhým člověkem (mužem, ženou) skrze sebe.
|
|
Sexuální energie a láska
Tantrici milují své tělo, svou mysl i svého ducha. Praxe sexuálního aktu není tantrou ani doporučována, ani odmítána – jak často slyšíme. V tantře je všechno, co může být využito v procesu vývoje sebepoznání, přijímáno jako vhodné a přijatelné, aniž je třeba stanovovat nějakou morální stupnici toho, „co je dobré a co je špatné".
Durlabhasara Tantra učí, že existují dva typy lásky:
* Božská láska
* Profánní láska
Božská láska je nekonvenční, obsažená v prožitku; je to láska, která zahrnuje karmickou a duchovní transformaci.
Profánní a konvenční láska závisí na zplození a tím má svůj důvod k existenci.
Adepti tantry se však setkávají s nekonvenční láskou, která poskytuje osvobození očištěním a odevzdáním se.
Sexuální energie znovu obnovuje život těch, kteří ji přijímají s respektem a pozorností. Přináší zdraví i spokojenost. Dává život, udržuje ho radostný, má ale za následek i smrt a dekadenci mysli. Povzbuzuje inspiraci, noří člověka do vlastní duše a kreativity. Staršího člověka udržuje aktivním a energickým, mladšího transformuje. Sexuální energie je tou zbraní, která může zabíjet i osvobozovat.
Muž by měl mírnit své sexuální impulsy nezávisle na tom, zda promrhá nebo uchrání své semeno. Sexuální energie je neomezenou kreativní silou, ne pouze silou reprodukce. Charakter muže potřebuje sílu, kterou poskytuje umírněnost přání a instinktů. Myšlenky sublimují obětováním a abstinencí.
Žena by si měla být vědoma své neomezené duchovní a magické moci. Její mystická moc ji zavádí do jemnějších úrovní její povahy. Dynamická žena aktivuje svůj sexuální svět takovým způsobem, že se přeměňuje v mistrovského iniciátora muže a vede jej cestou lásky řízenou Šakti.
|
|
Celý článek...
|
Orientace tantry ve védské kultuře, védántě a józe
Učení tantry je orámováno védskou kulturou, dalo by se říci tou, která tryská z poznatků sebraných ve čtyřech posvátných knihách véd. Každý, kdo si přeje pozvednout se do pozice mistra, musí znát do hloubky vědu Tan, tedy vědu o rozšíření vědomí. Váčaspati Mišra, velký žák velkého mistra všech časů Ádi Šankaráčárji, se honosí titulem Sarva Tantra Svatantra, tedy doslova „znalec všech tantrických i jiných spisů“. Tento titul vyjadřuje, že tantra není nějaká monolitická filozofie nebo učení, že není závislá nebo vztahující se pouze ke všemu, co se nachází ve védách, nýbrž že je infiltrována a všudypřítomná v každém spisu, že ona sama je vědou o poznání a seberealizaci.
Védy: doslova poznání. Jsou to jedny z nejstarších písemných památek lidstva. Původně bylo toto poznání předáváno pouze ústně a teprve později bylo zapsáno a zkompilováno do textů, jejímiž autory jsou moudří mistři. Jako autor je uváděn jediný z nich: Vjása Muni (mnich), který je považován za počátek všech linií guruů. Védy se skládají ze čtyř knih, které se v sanskrtu nazývají Rgvéda, Sámavéda, Jádžurvéda a Atharvavéda.
Tantra je oporou védánty neboli učení o jednotě, které je nejkomplexnější ze všech myšlenkových teistických systémů existujících na tomto světě, jak je označil slavný Rádhakrišnan Sarvapelli. (Rádhakrišnan Sarvapelli byl prvním prezidentem Indie. Eminentní politik a akademik, byl také schopný spisovatel a filozof, uznávaná autorita.) Tím Rádhakrišnan Sarvapelli vyjádřil to, co je vysloveno už v posvátných spisech: „Když lev védánty pozvedne svůj hlas, hyeny ostatních spisů zmlknou.“ Jóga vyšla z tantry a je ve védách vysvětlena v částech nazvaných právě „Tantry“, kde jsou dopodrobna vysvětleny její techniky a postupy. Neexistuje tedy na jedné straně „tantra“ a na straně druhé „jóga“. Existuje pouze tantra se svým vývojem v józe.
|
|
Celý článek...
|
|
